Les Draoua
Source : Mireille Morin-Barde, dans Coiffures féminines du Maroc, Edisud 1990.

Dans tous les districts de la vallée du Drâa, les Draoua représentent la population la plus nombreuse et la plus stable. Sédentaires pacifiques et laborieux, ils ont toujours été experts dans la culture des palmiers-dattiers qui font la richesse de la vallée et par la même experts à creuser les puits nécessaires à l’irrigation des palmeraies, soit par traction animale ou humaine, soit par le système du balancier dans les oasis méridionales.
La majorité des Draoua descend sans doute des anciens Harratines, population noire mais non négroïde, qui peuplaient les oasis en bordure nord du Sahara avant l’arrivée des Arabes et que les anciens appelaient Ethiopiens (aithiops signifie en grec “visage brûlé”) ou Kouchites, ou Hamites : Kouch, fils de Ham, fils de Noé, ou encore Nubiens pour les anciens Egyptiens qui appelaient Kouch la Nubie ou le Soudan. A ces Harratines ont pu se mêler des esclaves noirs amenés et laissés sur place par les anciennes caravanes.
Les Mezguita, exceptionnellement, étaient organisés comme une tribu et ne partageaient leur région avec aucune autre, n’ayant jamais demandé protection aux nomades. Le commandement a longtemps appartenu à la famille de Tamnougalt, les Oulad Lhassen. En aval d’Agdz se trouvaient les Ahl Telt et plus haut encore, les Aït Oufella, les gens du haut.
Les Mezguita parlaient berbère, mais ils obéissaient au droit arabe, le chra plus qu’à la coutume ou qaïda. Ils se nommaient eux-mêmes timesgita qui pourrait avoir la même origine que le mot “mosquée”, sans qu’on en aie une explication véritable, même si la première mosquée repérable se trouvait à Agdz. Dans tous les autres districts, chaque ksar constituait une unité sociale, peuplé en totalité par des Draoua ou partagé avec les anciens protecteurs, arabes ou berbères.
Étrangement, les femmes drawiyat de chaque district avaient un mode de coiffure particulier qui les caractérisait des autres, autant par la façon de natter leurs cheveux que par les ornements qu’elles y ajoutaient.

Les Arabes des régions présahariennes sont pour la plupart les descendants des bédouins qui, avec familles et troupeaux, ont parcouru tout le Nord de l’Afrique. La tribu des Maquil, qui suivit la troisième vague des Hilaliens, fut à peu près la seule à poursuivre sa migration jusqu’au Maghreb el Aqsa, le pays du Couchant, où ils parvinrent au milieu du XIIIe siècle. Si certains continuèrent à mener une existence errante beaucoup se contentèrent d’une sédentarisation partielle dans les palmeraies. Leur arrivée, puis leur installation marqua profondément la vie et l’histoire de la vallée du Drâa; la langue arabe se répandit et la vie pastorale s’accentua.
Les Roha furent les premiers à s’installer dans la moyenne vallée. Plus nombreux les Oulad Yahia les suivirent et les repoussèrent vers l’aval, pour s’installer sur la rive droite. Les uns comme les autres s’allièrent avec les Aït Atta, les Roha avec les Aït Ounir et les Aït Isfoul, les Oulad Yahia avec les Msoufa. D’autre part, les Draouas s’adressèrent aux Aït Seddrat du Dadès qui vinrent s’installer en amont dans le district faisant suite aux Mezguita.

Les Oulad Yahia
Occupant des ksour situés dans plusieurs districts jusqu’au Ternata, ils se trouvaient en bordure d’un vaste massif peu élevé et aride, la Koudia, qui leur permettait de mener parallèlement une vie pastorale en conduisant leurs troupeaux vers le Siroua. Les Oulad Yahia, qui avaient quelques ksour le long de l’oued el Gloa, nomadisaient jusqu’aux maïders du Drâa qu’ils cultivaient, après les crues, avec les Arib, restés grands nomades. Ils ont conservé longtemps une certaine indépendance grâce à l’autorité de leur chef héréditaire, le caïd el Arabi. Pour régler leurs affaires courantes, ils obéissaient à la “coutume” alors que paradoxalement certains Berbères se référaient au droit arabe (chra).
Les Arib
Descendants des Maquil et grands nomades sahariens, les Arib furent appelés dans le Drâa par un chérif local qui leur permit d’abord de gagner la moitié d’un ksar que, famine aidant, ils ne tardèrent pas à posséder en entier, et d’autres encore dans la palmeraie du Mhamid, sur la rive gauche du Drâa, en face des Aït Alouane installés sur la rive droite.
Nomades arabes et berbères se partageaient ainsi les avantages que rapportait leur protection des sédentaires cultivateurs, bien que le Mhamid qui, au temps de Taragale ??, était considéré comme un grenier, soit devenu une palmeraie assez défavorisée où les palmiers étaient clairsemés et qui tenait son nom d’une tribu plus tard disparue, les Mhamid. Les Arib avaient également pris pied au Ktaoua mais n’allèrent pas au-delà. Caravaniers et éleveurs de chameaux, ils formèrent une grande confédération de tribus se répartissant en Arib de l’Est et Arib de l’Ouest. Ces derniers seuls avaient des attaches dans le Drâa et s’y repliaient à l’automne pour surveiller la récolte des dattes, part importante de leur alimentation de nomades. Le reste de l’année ils gravitaient autour du cours saharien du Drâa.
Dans l’histoire : les Arib formaient l’essentiel de la caravane à laquelle se joignit René Caillié, de Tombouctou au Draa, en 1827. Il en décrit le campement “à deux jours d’El Draa”. Des Aït Khebbache complétaient vraisemblablement la caravane. En 1883, Charles de Foucauld trouva des Aribs à l’endroit où les avait quittés René Caillé, ils n’y campaient plus mais venaient de s’y construite le ksar El Zaïr.
Le Arib parlaient l’arabe mais ils comprenaient le berbère des Aït Alouane et des Aït Khebbache qui vivaient le même nomadisme saharien. Ils étaient souvent considérés comme des “Beraber” par leurs frères de l’Est, d’autant plus qu’ils furent un temps rattachés aux Aït Atta à qui ils devaient avoir recours pour se rendre dans le Draa.
Les Chorfa (pluriel de “chérif”)
On trouve des Chorfa ou descendants du Prophète dans tout le Maroc présaharien, mais ils ne se rattachent pas tous à la même dynastie et leurs ancêtres ne sont pas arrivés à la même époque. Les Idrissides et leurs descendants eurent dès le VIIIe siècle des contacts avec le Sud; on frappait des monnaies à leur nom à Todrha qui avait une mine d’argent. El Bekri cite l’un d’eux comme seigneur du Draa. Ils jouèrent un rôle déterminant pour l’installation des Aït Seddrat dans les vallées du dadès et du Draa.
Les Chorfa saadiens, bien qu’originaires du Draa, ne semblaient plus y avoir de descendants dès le XXe siècle, alors qu’on y trouvait des Idrissides et des Alaouites. Ces derniers étaient naturellement beaucoup plus nombreux dans le Tafilalet où ils formaient un groupe important bien organisé. Leur appartenance à la dynastie régnante favorisa leurs liens avec Fès qui fut longtemps capitale et dont l’influence se retrouvait dans l’architecture de certains ksour.
Les chérifat du Tafilalet avaient une parure qui permettait de les reconnaître, leurs bijoux plus citadins, comportant souvent de l’or, alors que les autres femmes du Sud marocain s’en tenaient uniquement à l’argent.